کد مطلب:103465 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:227
[صفحه 165] فی معنی قتل عثمان یفصل علیه السلام فیه حدیث قتله و انه لم قتل؟ (لو امرت به) ای بقتل عثمان (لكنت قاتلا) لان السبب كالمباشر فی الفعل (او نهیت عنه) ای عن قتله (لكنت ناصرا) له فان الامام حیث نصح الطرفین و لم ینفع فیهما النصح اعتزل الامر فلم یامر و لم ینه و ان كان المجرم فی الامر عثمان حیث خالف وعده و اراد الفتك بالطالبین للاصلاح فی قصه طویله- راجع الغدیر للامینی- (غیر ان من نصره لا یستطیع ان یقول) فی مقام ترجیح نفسه علی قاتلیه (خذله من انا خیر منه) فمروان- مثلا- لا یتمكن ان یقول انا خیر من الثائرین لانی نصرت عثمان و هم خذلوه فان نصره رجل مثل عثمان لا یوجب مدحا للناصر (و من خذله) كالثائرین (لا یستطیع ان یقول نصره من هو خیر منی) كان یجعلوا مروان، خیرا من انفسهم، اذ نصره عثمان لا توجب خیریه الناصر من الخاذل، و من هذا الكلام یفهم ان الامام علیه السلام كان ناقما علی عثمان و علی ناصریه، اذ لم یعكس الامر فی الفقره الثانیه. (و انا جامع لكم امره) ای امر قتل عثمان، و معنی (جامع) ملخص لكم الواقعه (استاثر) عثمان ای استبد بارائه (فاساء الاثره) فان المستبد برایه الذی یسلك طریق الحق لا غضاضه علیه، اما المستبد الم سی ء فانه یستحق كل لوم و اثم (و جزعتم) عن اعماله و استبداده (فاساتم الجزع) اذ الجزع اورث قتلا سبب انقسام المسلمین و لعله لو كان الجزع مع الحنكه و التروی- اكثر مما تروا و صبروا- لكان افضل اذ لعله حصلوا علی مخرج من الامر (و لله حكم واقع) فی الدنیا، او المراد حكمه فی الاخره (فی المستاثر) و هو عثمان (و الجازع) و هم الثوار، فانه یعاقب- فی الاخره- المخطی ء منهما كما انه ترك الامر بالاختیار و الاراده- فی الدنیا- حتی وقع ما وقع كما هو شانه سبحانه حیث جعل الدنیا دار اختبار و اختیار و لیمتحن الناس علی اعمالهم.
صفحه 165.